יבש ולח – הרחבה ודעת הרא"ש

השיעור היום הוא המשך למה שלמדנו בשבוע שעבר ביום חמישי, שם שאלנו מה ההבדל בין חימום של אוכל יבש לאוכל לח. להעשרת הידע נרחיב מעט ונסביר: יש מחלוקת אצל רבותינו הראשונים האם אוכל לח, כגון מרק שכבר עבר בישול ונמצא בינתיים במקרר, ובשבת בבוקר אנו רוצים לאוכלו חם —האם בהנחת המרק על הפלטה הוא עובר בישול מחדש?

דעת הרמב"ם - שאין בחימום תבשיל לח בישול מחדש.

דעת הרא"ש - שיש בחימום תבשיל לח בישול מחדש.

והלכה נפסקה כדעת הרא"ש

ולכן אסור לחמם מרק מבושל שהתקרר בתוך השבת.

שאלה: אחרי שלמדנו את ההלכה, האם יש בכל זאת פתרון לחימום מרק בתוך השבת?

תשובה: כיוון שיש בהלכה זאת מחלוקת הפוסקים, כפי שלמדנו לכן מי שרוצה לחמם מרק מבושל יעשה כך : יחבר ביום שישי שעון שבת לפלאטה, וביום שישי יכוון שיהיה זמן בתוך השבת שבו השעון יכבה את הפלאטה. וכאשר הפלאטה כבויה , יניח את המרק המבושל , וכשתדלק מהשעון החימום יתבצע בגרמא והדבר מותר.

שאלה:לפי זה, מה ההלכה אומרת לגבי חימום דגים מבושלים, שהרי יש להם רוטב שנחשב כלח?

תשובה: אדם שרוצה לחמם דגים עם מעט רוטב ודעתו היא על הדגים הדבר יהיה מותר. ואם הרוטב מרובה יעשה כפי העצה שהבאנו בחימום המרק ויחמם אותם בדרך גרמא.[שיניח שהפלאטה כבויה והיא תדלק משעון השבת]